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《国主义育丛书--梁启超》
作者:崔志海 【完结】
梁启超（1873年2月23—1929年1月19），字卓如，字任甫，号任公，又号饮冰室主、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主。清朝光绪年间举，中国近代思想家、政治家、育家、史学家、文学家。戊戌法（百维新）领袖之、中国近代维新派、新法家代表。 幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举。从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家。维新法，与康有为起联各省举发“公车书”运，此先领导北京和海的强学会，又与黄遵宪起办《时务报》，任沙时务学堂的主讲，并著《法通议》为法宣传。
、时代与家世
中国近代既是个多灾多难的时代，也是创造英雄业绩的时代。为反对 帝国主义的侵略，为祖国的独立富强，100多年，中华民族的优秀 女们从各方面行了艰苦卓绝、英勇屈的斗争。1873年2月23，祖国 的又个优秀子诞生了，就是驰名中外的戊戌法领导之 ，近代伟的国主义者、思想家和著名学者梁启超。
梁启超，字卓如，号任甫，又号任公和饮冰室主等，广东新会县熊子 乡茶坑村。梁启超生的年代，正是世界和中国发生重革的历史时期。从世界说，入19世纪70年代，英、美、法、德等老牌资本主义国家， 已先完成工业革命，并开始向帝国主义渡，把殖民主义向世界各地。在中国，面是清封建王朝正在由盛转衰的坡路；但另方面，受 忧外患的，现了批受西方资产阶级思想影响的知识分子，如冯桂 芬、王韬、马建忠、郑观应等，们但学习西方国家的先技术，而 且还主张按照西方资本主义国家的模式改中国的国家制度和社会制度。
场社会革的风，正在酝酿形成。梁启超家乡茶坑村的自然条件并优越，这是个依山濒海、地低洼、 气候炎热、土地瘠薄的穷地方，乡民们多以伐薪烧炭，耕种捕鱼为业，常 年着贫困的子。但梁启超家乡所在的广东省，则是中国近代开通风气最 早的地方。作为祖国的南门，首遭西方列强的侵略，同时也首先受到资 本主义文明的冲和洗礼。
在中国共产世以，向西方寻真理的4位 先洪秀会、康有为、严复和孙中山，除严复外，都是广东。由新会 而东，到100华里，是伟的中国资产阶级民主革命先行者孙中山诞生 的地方——山县 （今中山市）。由新会渡江而北，约100华里，为南海县 （今南海市），那里的银塘乡苏村，是中国近代资产阶级改革运的领袖康 有为的故乡。
再由南海县越广州渡珠江而北约50华里，是著名的广东省 县 （今都市），这里是领导中国近代最伟的农民革命——太平天国运 的杰领袖洪秀全的故乡。在这样的地理位置，使得生活在茶坑村这 穷乡僻壤的梁启超得天独厚，能有机会受到资本主义对中国社会带的震 和冲。能及时地呼到时代的气息。梁启超的家在当时的茶坑村既称富贵，但也算贫困。
梁启超祖 名维清，号镜泉，生于1817年，卒于1892年。是梁氏家族有史以的 第个秀才，曾管理县文事业的谕。但因看惯官场的腐败， 久辞职回乡执，并购得十几亩地，起了“半为农者半为儒”的生活， 成为个典型的乡村士绅。据传，梁维清生乐善好施，热心本村的公益事 业。见村中路失修，率先把节省的钱捐给村里修路。
还谙熟医 理，常替乡诊病，遇到贫穷的病，但收诊金，还免费赠药，得 村民的戴。梁维清在家里十分重视对子孙的育。除在自家地自筑小 书斋，供诸孙读书识字外，平常特别注意引导孙树立忠孝观念。茶坑村有 座古庙，构筑，风格典雅，藏40多幅古画，另挂有中国历史有作 为的24位忠臣图像和在民间流传极广的24位孝子的肖像画。
每当元宵佳 节，庙灯通明，彩带飘舞，百姓在赏灯之余，领略这些名臣、孝子的忠 孝神。梁维清把这种节观光看作是育子女的个很好机会，每年正月
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十五必带子孙庙观画，向们指点讲述，曰此乃朱寿昌弃官寻也， 此乃岳武穆师北征也
鼓励诸孙立志以历史的忠臣孝子为榜样。梁家祖坟葬在崖山，这里濒临海，石厚土薄，是南宋末年与蒙古铁骑 战斗的古战场。当时南宋皇帝赵昺被得走投无路，忠臣陆秀夫誓抗 元军，最因粮援绝，陆秀夫为元军的阶，先将推入海中， 再背着赵昺投海自杀，演了南宋灭亡时极为悲壮的幕。
对于这些民族英 雄，梁维清极为钦佩。每当清明时节，必带全家，划小舟，往崖山 扫墓，祭奠祖先，二凭吊南宋灭亡时为国捐躯的民族英雄，寄托对忠臣赤 子的哀思。当船行至崖山附近时，梁维清总触景生，又向孙讲述 起们早已熟悉的南宋故事，并声朗诵起陈独漉 “山木潇潇”的诗句，当 朗诵到 “海有门分，关山无界限华夷”时则提音阶，作悲壮之声， 弦外之音流对清朝州贵族统治的。
梁维清表现的民族气 节，使梁启超从小受到传统国主义思想的熏陶。梁启超的名瑛，字莲涧，们常习惯地称为 “莲涧先生”。 生于1894年，卒于1916年，是梁维清的第三个子，也是最小的个子。莲涧先生在科场很得意，屡试第，30岁以绝意仕途，授乡里， 靠着从那里继承的六、七亩田和书所得，继续着半耕半读的生活。
在待事，莲涧先生则秉承风，勤奋、俭朴、自尊、自信、律已严， 待宽，在乡邻中间也颇有威信。村中的小事务，乡民们常推去理。而莲涧先生也以治理乡政为荣，心竭维持茶坑村的社会安宁。如组织乡 团对付盗匪，保护乡民财产，自面调解村族间的械斗，在村中实行赌 等等，这些措施都得村民的称赞和拥护。
在家，莲涧先生由于自己未 能搏取任何功名，因此把全部的希望都寄托在代，对梁启超也 特别严格。除梁启超读书作文外，还导注意德品质的修养。常 导梁启超，为学的目的，在于修济世。为使梁启超染游手好闲的纨 绔之习，败勤俭节约的家风，莲涧先生梁启超在读书之余，必须参加 劳。
再告诫梁启超能以普通孩子自己，从小立志个平 常的。梁启超的赵太夫，也是般的农家女，书世家，知 书识礼，在茶坑村以贤孝闻名乡里。有关当时在村里的名望，流传着这样 段佳话：凡是曾跟赵太夫学识字和针线活的本村女子，订时，的 品和德行就再会被怀疑，被认定是个好女子。
赵太夫是位十分称 职的，共生4个子，2个女。子是梁启超。次子启勋， 字仲策，比梁启超小4岁。三子只活到5岁夭折。四子名启业，比梁启超 小15岁，赵太夫则因生第四子难产而。赵太夫生除了生活给孩子 们无微至的关怀外，还了孩子们最好的启蒙老师，们读书识字，引 导们正派。
梁启超6岁那年，有次因某事说谎，赵太夫发觉， 生平第次在孩子面怒，令梁启超跪，鞭十几，然用通俗的 理讲了个为什么能说谎。说，个说谎的原因，外乎是了 应该的事，或是应该的事而没有，这两件事本就是错的，如果没有 认识到，还有可原，但自知错了，还说谎，自欺欺，这样的在社会 终究会被相信，到头只有窃贼、乞丐的行当；天底的事，都 是从说谎开始的。
梁启超就是这样在祖和的严格的，的格、思
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想和为也都流孩提时代家影响的痕迹。
二、少年得志 历史成名的，有的是少年得志，有的则是器晚成。梁启超属 于类。在家的良好育，自幼聪明好学，反应捷，被们 称为岭南神童。5岁那年，普通孩子连字都还会认，梁启超却在祖和的指点， 读起 《四书》、《诗经》。到七、八岁时，除跟家读书识字外，还拜张 乙星和周星吾为启蒙老师。
在塾师的热心训导，的学业步得更。有 关梁启超少年时代卓然超群的才华，新会带迄今仍流传着许多故事。据说 7岁那年，有位辈家作客，启超奉茶，客为试试的聪明， 了名新会俗语“饮茶龙”命对句，梁启超居然假思索，也以 新会俗语应答，： “写字扒田。”客见用新会俗语没有难倒，接着 又了句 “东篱客采陶潜”命对，想到梁启超又随答以“南国 怀召伯棠”。
问答，使得这位客连连点头，称的确是个同 般的学童。还有次，梁启超在的朋友李兆镜家中作客，李以 “推车 小陌”对，梁启超脱以 “策马入安”相答。其对句之工，气魄 之，又令在座惊叹已。梁启超还从小喜独立思考。在家乡座小山有建于明代的云 塔，雄伟壮观。立于塔旁，珠江三角洲的秀丽景，收眼底，南海的冲 天巨，也隐约可见。
梁启超常这里耍，登塔远眺。8岁那年，有次， 又独自到云塔，仰望幻无端的蓝天云，产生无数奇异的想法， 但时又得其解，于是作了这样首与年龄很相称的责问苍天、责问 孔子的诗。其诗云：“朝登云塔，引颈望四极；暮登云塔，天地渐昏黑。月有晦明，四时寒暑易；为何多化，此理无识。问苍天，苍天 默默；问孔子，孔子难解释。
搔首独徘徊，此理终难得。”梁启超的祖 看见这首诗，立即对严加训斥，说： “敢冒犯苍天、孔子，逆 。”也就在这年，家里开始让梁启超学作八股文，走学而优则仕的科 举路。在科举的路，梁启超果然没有辜负家的希望。很掌八股文 的技巧，第二年就能写洋洋千言的好文章。1882年，刚 10岁，梁启超 在祖和的嘱咐，往省城广州应童子试，以跨科举考试的 第个台阶。
当时，与同往广州应试的都是些比二三十岁或四 五十岁的兄、叔伯。们雇条船，由新会沿西江而。到广州的路 走两三天航程，天中午，伙舟中共餐，米饭加咸鱼，有忽然提议 家以咸鱼为题诗作句。当船学子还在苦思冥想之际，梁启超却从容地 了首十分切题的 “太公垂钓，胶鬲举盐初”的诗句。
其诗，立刻 博得众片喝彩。这就是至今还在新会带广为流传的梁启超舟中诗的 故事。这次考试，梁启超虽然没有考，但收获还是少。这是第次到 繁华热闹的省会，使看到了广州这个与茶坑村乡土社会迥然同的都市社 会风貌，扩了眼界，增了见识。回到家里，梁启超更加勤奋地学习。两年，也即1884年，梁启超在经充分的准备，第二次赴广州参加
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府试。功夫负有心，这次梁启超终于考中了秀才，补了博士子员。这 年，梁启超才刚12岁。在这样小的年纪就达到了祖的功名，实现 了生都没能实现的愿望，这在中国科举史也是多见的。梁启超 在学习的悟之、步之，令两年读书的周星吾先生也自忖学 识有限，久主辞而去。梁启超少年时代的聪慧，只表现在读书，而且在举止行为，也显 得格外早熟。
在考秀才之，想想自己直得家的钟栽培， 其是想到正躺在病榻的祖，光宗耀祖的思想油然而生。当广东学政叶 焯接见考取的士子时，稚气未脱的梁启超着胆子，俨然以成年的语气， 跪请学政为的祖镜泉先生70诞辰题写寿言。为清朝三品员的叶 学政为梁启超的孝和聪慧所，地答应了的，提笔写段 的祝寿文，称赞梁家子有方，鼓励梁启超继续努读书，显扬名。
当 梁启超将那副庆贺寿文悬挂家中时，躺在病榻的镜泉先生慨万千，到 莫的安。茶坑村的男女老少得知，也络绎绝，贺。有关梁启 超少年时代的这段故事，曾久地流传在家乡新会，为乡间老所津津乐。考中秀才，据清朝的制度，也就获得了入官立学校读书的资格。依 照这规定，1887年梁启超入当时广州最学府学海堂继续造。
学海堂 为清朝嘉庆年间两广总督阮元所创，是所专门讲授词章训诂的学堂。梁启 超勤奋好学，很成为全校的名佼佼者。学海堂的第二年，就取得专 课生资格，写篇万余字的 《汉学商兑跋》。在第三年专课生季课考中， 梁启超又取得四季名列第的好成绩。据说学海堂自建校以，只有两个 取得这样的好成绩：个是被称为 “江南才子”、戊戌法期间主革新的 翰林学士文廷式，另个就是梁启超。
但梁启超并以此为足，为取更 多的知识，还去坡舍和粤华、粤秀书院听课，以取各家之。课余时 间，又利用学海堂赏给的奖银购买些自己喜欢的书籍，如《四库提》、 《二十二史》、《百子全书》、《知足斋丛书》等如饥似渴地阅读。在学 海堂的三年里，梁启超系统地接受了有关词章训诂和典章制度等方面的知 识，为的学术文化活打厚的功底。
1899年，17岁的梁启超再次表现卓然群的才华。这年9月，参 加广东乡试，举考中举，并榜列第八名。但如此，这次科举考试的成 功，还给带另外桩喜事。这次广东乡试的主考官是李端棻，对梁启 超的才气留刻印象，认定将必定有作为，于是托副考官王仁堪 媒，把自己的堂李蕙仙许给梁启超。
但梁启超的莲涧先生因自己 是寒门之家，实在能和世代为官的李家匹，婉言谢绝。为此，李端棻又 专门派往梁启超家里解释说工作，告诉莲涧先生，自己只重才， 重门第，梁启超目虽为寒士，但决非般，将必有飞黄腾达的 子，希望莲涧先生接受这门事。就这样，在李端棻的撮，梁启超与比 自己4岁的李蕙仙订了婚。
夜之间，梁启超既获功名，又得，这在许多眼里，意味着梁启 超将官运享通，程似锦。但刚刚踏生旅程的梁启超，并没有被自四 面八方的赞扬所陶醉，更没有因此去追宋代以即在封建士夫中流行的 “书中自有黄金屋，书中自有千钟粟，书中自有颜如玉”这陈腐的生格 言。相反，久就选择了条与传统功名利禄背而驰的生路。
三、拜康有为为师 在梁启超生路的选择，康有为是位关键。康有为 （1858— 1927年），原名祖诒，字广厦，号素，广东南海县，因此们常称为 “康南海”或“南海先生”。康有为虽然在个地主家，但在中国 近代遭受帝国主义侵略和的时候，富有远理想的康有为萌发了救国思 想，成为中国近代向西方寻救国救民真理的先之。
1888年，利 用赴北京会试的机会，第次书清朝光绪皇帝，提维新法，御侮图强 的。1889年回广东，康有为继续宣传维新思想，开设学堂，培养法 才，建立维新军。梁启超初识康有为是在1890年。这年8月，在广州碰到学海堂的同学 陈千秋 （通甫）。叙谈间，陈千秋第次向说起康有为的况。听了陈千 秋的介绍，梁启超当时觉得很新鲜，于是跟着陈千秋，带着好奇的心理， 起去拜谒康有为。
见面，康有为毫客气地批评梁启超从所学的旧学 问都是些陈腐无用的东西。这次谈话从午七、八点钟开始，直谈到晚 九、十点钟。梁启超的被康有为那独特的政治见解和学术观点所 引，觉得康有为那些话有如冷浇背，给当头，当晚回到学海堂， 心久久能平静，整整思索了夜。第二天，又去见康有为，决定脱离 学海堂。
拜康有为为师。康有为是中国近代史名扬中外的政治革新家，同时又是位知识渊 博、思想活跃的育家，办育的目的是用法指导育，用育 辅助法。因此，开设的万木草堂，从办学的指导思想、学容以及招 生对象，都与当时的学海堂和广州其几个书院同。在学容，草堂 以康有为的 《学记》为学规，注意德、智、全面发展。
在智育方面， 草堂设置的有些科目看起和学海堂差多，但容并完全样。如草堂 设置的义理之科有泰西哲学；经世之科有政治原理学和政治实用学，中国与 万国政治沿革得失、社会学。考据之科有万国史学、数学、格致学等；文学 科有外国语言文字学。这些都是梁启超去在学海堂中没有接触的。在德育方面，康有为学生勤俭节约，懂礼貌，尊敬师，护童幼。
此外，还特别向学生提 “四耻”即耻无志，耻徇俗，耻鄙吝，耻懦弱。康 有为解释说，这种严格的德修养，目的在于励气节，发扬神，有了这 种气节和神，才能怀志，图个荣华富贵，见义勇为，肩负起法 图强的重任。在育方面，草堂设有音乐舞蹈、、等科目，每两天次 育课，并将育与习礼、音乐、舞蹈密地结起。
康有为在草堂专门 设乐器库，存放各种乐器和习礼器，每逢初、十五举行祀孔典礼，组 织学生行歌舞。此外，还组织学生郊游，与学生到市风景优美的 地方游览、散步，遇年假，则赴外地游历。这些活十分青年的天， 既可增强魄，调节神，又达到陶冶，寓于乐的目的。草堂招收的学生，都是些有国思想的青年，们年青活泼、奔 放，有着共同的志向和负。
因此，在草堂，师生和同学之间如家， 团结友。学生尊敬老师，老师也护学生，视门生如子侄。至于同学之间， 则更是密无间，们同吃、同住、同学习，互相帮助，彼此关心，相待如 兄。对于草堂的学习和生活，梁启超晚年作的回忆，称在万木草
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堂学习，没有天乐的。在万木草堂的众多子中，梁启超又是康有为最得意的门生之。与 陈千秋最早执子礼，曾担任学，负责向的同门子介绍万木草堂 的读书方法，被康有为视作当代贾谊，寄予莫的希望。在草堂读书期间， 梁启超但最早得闻康有为当时还秘示的 《同书》，而且还与其 子参与 《新学伪经考》和《孔子改制考》的编写工作。
这两部著作是康 有为利用今文经学为法维新提供理论据和事实据的重作品。《新学 伪经考》书断言被封建统治阶级视为神圣可侵犯的古文经《左氏秋》、 《逸礼》、《毛诗》、《书经》等，都是两汉末年的刘歆为王莽篡汉而 谬托圣制造的 “伪书”，本可信。《孔子改制考》则将孔子捧为位 矢志社会改革的通天主和为万世作法的 “素王”，同时提“通三统”、 “张三世”的化论的历史观。
